Read this article in English →
കണ്ണേറും ഹസദും സംബന്ധിച്ച ഖുർആൻ–ഹദീസ് തെളിവുകൾ, ഫലഖ്–നാസ് പാരായണം, നിയ്യത്ത്, യഖീൻ, സംരക്ഷണ മാർഗങ്ങൾ എന്നിവ വിശദീകരിക്കുന്ന ലേഖനമാണിത്.
ഫലഖും നാസും നമുക്ക് മനഃപാഠമായിരിക്കാം. എന്നാൽ “ഞാൻ എന്തിൽനിന്നാണ്, ആരോടാണ് അഭയം തേടുന്നത്? എന്റെ നാവിനൊപ്പം ഹൃദയവും പങ്കെടുക്കുന്നുണ്ടോ?” എന്ന് ചോദിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
ചിലർ ഓരോ നോട്ടത്തെയും പ്രശംസയെയും ഭയപ്പെടുന്നു; മറ്റുചിലർ ഈ വിഷയത്തെ നിസ്സാരമാക്കുകയോ നിഷേധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. ഖുർആനും സുന്നത്തും പഠിപ്പിക്കുന്ന സമീപനത്തിൽ ഗൗരവവും സമാധാനവും ഒരുമിച്ചുണ്ട്. തിന്മയുടെ യാഥാർഥ്യം മനസ്സിലാക്കി സംരക്ഷണത്തിനായി അല്ലാഹുവിലേക്ക് തിരിയണം.
കണ്ണേറും ഹസദും ഒരേ കാര്യമാണോ?
ഹസദ് എന്നത് മറ്റൊരാൾക്ക് ലഭിച്ച അനുഗ്രഹത്തോടുള്ള അസൂയയാണ്; അത് അയാളിൽനിന്ന് നീങ്ങണമെന്ന ആഗ്രഹത്തിലേക്കും എത്താം. മറ്റൊരാളുടെ നന്മ കാണുമ്പോൾ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് പരിശോധിക്കേണ്ട വിഷയമാണിത്.
കണ്ണേറ്—‘അയ്ൻ—ഹദീസുകളിൽ പ്രത്യേകം പരാമർശിക്കപ്പെടുന്ന ദോഷമാണ്. അതിനെ അസൂയയുമായി മാത്രം തുല്യമാക്കുന്നതും കൃത്യമല്ല. ശൈഖ് ഇബ്‌നുബാസ് വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ, അത് അസൂയയോടെയും ചിലപ്പോൾ അതിശയമോ മതിപ്പോ ഉണ്ടാകുന്ന സന്ദർഭത്തിലും സംഭവിക്കാം. ആരെങ്കിലും പ്രശംസിച്ചു എന്നതുകൊണ്ട് അയാൾ നമ്മെ വെറുക്കുന്നവനാണെന്ന് വിധിക്കരുത്. ഇബ്‌നുബാസിന്റെ വിശദീകരണം
കണ്ണേറിന്റെ ഗൗരവം: നബി ﷺ എന്താണ് പഠിപ്പിച്ചത്?
الْعَيْنُ حَقٌّ
കണ്ണേറ് യാഥാർഥ്യമാണ്. സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 2188-ൽ, ഖദറിനെ എന്തെങ്കിലും മറികടക്കുമായിരുന്നെങ്കിൽ അത് കണ്ണേറായിരിക്കുമായിരുന്നു എന്നും പറയുന്നു. കണ്ണേറ് അല്ലാഹുവിന്റെ വിധിയെ മറികടക്കുന്നു എന്നല്ല; അതിന്റെ ഗൗരവം ഊന്നിപ്പറയുന്ന വാചകമാണിത്. കണ്ണേറും അല്ലാഹുവിന്റെ ഖദറിന് പുറത്തല്ല.
ജാബിർ رضي الله عنه-ൽനിന്നുള്ള നിവേദനത്തിൽ കണ്ണേറ് മനുഷ്യനെ ഖബറിലും ഒട്ടകത്തെ പാചകപ്പാത്രത്തിലും എത്തിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. ഇതിന്റെ സനദിനെ അൽബാനി ഹസൻ എന്ന് വിലയിരുത്തി—അസ്സിൽസിലത്തുസ്സ്വഹീഹ, 1249. കണ്ണേറിനെ ചെറിയൊരു അസ്വസ്ഥതയായി മാത്രം കാണരുതെന്ന മുന്നറിയിപ്പാണിത്.
അബൂദർറ് رضي الله عنه-ൽനിന്ന്, അല്ലാഹുവിന്റെ അനുമതിയോടെ കണ്ണേറ് ബാധിച്ച് ഒരാൾ ഉയർന്ന സ്ഥലത്ത് കയറി അവിടെനിന്ന് വീഴുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിവേദനവും വന്നിട്ടുണ്ട്—മുസ്‌നദ് അഹ്മദ് 21302. ഹൈഥമി അതിലെ നിവേദകരെ വിശ്വസ്തരെന്ന് വിലയിരുത്തി—മജ്മഉസ്സവാഇദ് 5/109. നിവേദകർ വിശ്വസ്തരാണ് എന്ന വിലയിരുത്തൽ, ഹദീസിന്റെ എല്ലാ ഉപാധികളും പരിശോധിച്ചുള്ള അന്തിമ സ്വഹീഹ് വിധിയുമായി തുല്യമല്ല.
ഉമ്മത്തിലെ മരണങ്ങളും കണ്ണേറും സംബന്ധിച്ച മറ്റൊരു നിവേദനത്തെ അൽബാനി ഹസൻ എന്നു വിലയിരുത്തിയിട്ടുണ്ട് (സ്വഹീഹുൽ ജാമിഅ് 1206); എന്നാൽ ദഹബി അതിന്റെ സനദിൽ ദൗർബല്യം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. അതിൽ “മൂന്നിലൊന്ന്” എന്ന കണക്കില്ല. ആ കണക്ക് നബി ﷺ-യുടെ പേരിൽ പറയാനോ ഇന്നത്തെ മരണങ്ങളുടെ ശതമാനമായി അവതരിപ്പിക്കാനോ പാടില്ല.
ഈ നിവേദനങ്ങൾ കണ്ണേറിന്റെ ഗൗരവത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ഒരു പ്രത്യേക അപകടമോ രോഗമോ മരണമോ കണ്ണേറുകൊണ്ടാണെന്ന് ഇവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം നിർണയിക്കാനാവില്ല.
സഹ്ൽ ഇബ്‌നു ഹുനൈഫിന്റെ സംഭവം: പ്രശംസിക്കുമ്പോൾ മറക്കരുതാത്തത്
സഹ്ൽ ഇബ്‌നു ഹുനൈഫ് رضي الله عنه-നെ കണ്ടപ്പോൾ ആമിർ ഇബ്‌നു റബീഅ رضي الله عنه അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരഭംഗിയെ പ്രശംസിച്ചു. തുടർന്ന് സഹ്‌ലിന് ഗുരുതരമായ അസ്വസ്ഥതയുണ്ടായ സംഭവം നിവേദനത്തിൽ വരുന്നു. നബി ﷺ മറ്റൊരാളിൽ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കാര്യം കാണുമ്പോൾ അയാൾക്കുവേണ്ടി ബറകത്ത് പ്രാർഥിക്കണമെന്ന് പഠിപ്പിച്ചു—ഇബ്‌നുമാജ 3509.
മറ്റൊരാളുടെ കുഞ്ഞിനെയോ ആരോഗ്യത്തെയോ കഴിവിനെയോ വീടിനെയോ നേട്ടത്തെയോ കാണുമ്പോൾ “അല്ലാഹുവേ, അവർക്ക് ഇതിൽ ബറകത്ത് നൽകേണമേ” എന്ന് ദുആ ചെയ്യുക. മറ്റൊരാളുടെ അനുഗ്രഹം നമ്മുടെ അസൂയയ്ക്ക് കാരണമാകാതെ അയാൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള പ്രാർഥനയ്ക്ക് കാരണമാകട്ടെ. ദുആ പറയുന്നത് കേട്ടില്ലെന്നതുകൊണ്ട് ഒരാളെ കണ്ണേറിന്റെ പേരിൽ കുറ്റപ്പെടുത്തരുത്.
ഫലഖ്: എന്തെല്ലാം തിന്മകളിൽനിന്നാണ് അഭയം തേടുന്നത്?
പ്രഭാതത്തിന്റെ രക്ഷിതാവിനോട് അഭയം തേടിക്കൊണ്ടാണ് സൂറത്തുൽ ഫലഖ് ആരംഭിക്കുന്നത്. തുടർന്ന് സൃഷ്ടികളുടെ തിന്മ, ഇരുട്ട് വ്യാപിക്കുമ്പോഴുള്ള തിന്മ, കെട്ടുകളിൽ ഊതുന്നവരുടെ തിന്മ, അസൂയാലുവിന്റെ അസൂയയുടെ തിന്മ എന്നിവയിൽനിന്ന് സംരക്ഷണം ചോദിക്കുന്നു.
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
അസൂയാലു അസൂയപ്പെടുമ്പോഴുള്ള തിന്മയിൽനിന്ന് അഭയം തേടാനാണ് അവസാന ആയത്ത് പഠിപ്പിക്കുന്നത്—ഖുർആൻ 113:5.
നാം അറിയുന്നതും അറിയാത്തതുമായ തിന്മകളിൽനിന്ന് അല്ലാഹുവിനോട് സംരക്ഷണം ചോദിക്കുകയാണ്. ഓരോ തിന്മയുടെയും ഉറവിടം കണ്ടെത്തിയശേഷം മാത്രമേ അഭയം തേടാവൂ എന്നില്ല. ഫലഖ് ഓതുമ്പോൾ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധ സംശയിക്കുന്ന വ്യക്തികളുടെ പട്ടികയിലല്ല, സംരക്ഷണം ചോദിക്കുന്ന രക്ഷിതാവിലായിരിക്കണം.
നാസ്: ഹൃദയത്തിലേക്ക് കടന്നുവരുന്ന ദുർമന്ത്രണങ്ങളിൽനിന്നുള്ള അഭയം
സൂറത്തുന്നാസിൽ അല്ലാഹുവിനെ മനുഷ്യരുടെ റബ്ബ്, രാജാവ്, ആരാധ്യൻ എന്നീ വിശേഷണങ്ങളോടെ വിളിച്ചാണ് അഭയം തേടുന്നത്. തുടർന്ന് ഹൃദയങ്ങളിൽ ദുർമന്ത്രണം നടത്തുന്നവരുടെ തിന്മയിൽനിന്ന് സംരക്ഷണം ചോദിക്കുന്നു; ജിന്നുകളിലും മനുഷ്യരിലും അത്തരം ദുർമന്ത്രണക്കാരുണ്ടെന്ന് സൂറത്ത് പറയുന്നു—ഖുർആൻ 114.
പുറത്തുനിന്നുള്ള തിന്മയെക്കുറിച്ച് മാത്രം ശ്രദ്ധിച്ചാൽ പോരാ. നമ്മുടെ ഉള്ളിലേക്ക് കടന്നുവരുന്ന തെറ്റായ പ്രേരണകളെയും സൂക്ഷിക്കണം. അടിസ്ഥാനമില്ലാത്ത സംശയം, സംരക്ഷണം ലഭിക്കില്ലെന്ന നിരാശ, മറ്റൊരാളുടെ അനുഗ്രഹത്തോടുള്ള വെറുപ്പ് എന്നിവ വളർത്തുന്നതിനുപകരം അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുകയും സ്വന്തം സമീപനം പരിശോധിക്കുകയും വേണം.
ദൈനംദിന പാരായണം: സമയവും എണ്ണവും
ഫലഖിന്റെയും നാസിന്റെയും പ്രത്യേക മഹത്ത്വം നബി ﷺ എടുത്തുപറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്—സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 814a. പരിചിതമായ ചെറിയ സൂറത്തുകളാണെങ്കിലും അവയുടെ പ്രാധാന്യം ചെറുതല്ല.
- അഞ്ച് ഫർള് നമസ്കാരങ്ങൾക്കുശേഷം: മുഅവ്വിദാത്ത് പാരായണം ചെയ്യുക—അബൂദാവൂദ് 1523.
- രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും: ഇഖ്‌ലാസ്, ഫലഖ്, നാസ് മൂന്നുതവണ വീതം—അബൂദാവൂദ് 5082.
- ഉറങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ്: ഈ മൂന്ന് സൂറത്തുകളും ഓതി കൈകളിൽ ഊതി ശരീരത്തിൽ തടവുന്ന രീതി മൂന്നുതവണ—ബുഖാരി 5017.
ദിവസത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ അല്ലാഹുവിലേക്ക് തിരിയാനാണ് ഈ നിർദേശങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കുന്നത്. ഇവയെല്ലാം ചേർത്ത് “കൃത്യം എട്ടുതവണ ഓതണം” എന്ന ഒറ്റ ഹദീസ് നിർദേശമായി അവതരിപ്പിക്കരുത്; ഓരോ സന്ദർഭത്തിന്റെയും രീതിയാണ് പാലിക്കേണ്ടത്.
പൂർണ ദിക്‌റുകൾ അറബിയിലും മലയാള അർത്ഥത്തിലും
ദിവസേന ചൊല്ലാനുള്ള ദിക്‌റുകൾ ഇവിടെ നീട്ടിവയ്ക്കാതെ സമയമനുസരിച്ച് പ്രത്യേകം സമാഹരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആവശ്യമുള്ള ലിങ്ക് തുറന്ന് ഓരോ ദിക്‌റിന്റെയും അറബി, മലയാള അർത്ഥം, എണ്ണം, ഹദീസ് റഫറൻസ് എന്നിവ വായിക്കാം.
- രാവിലെ ചൊല്ലേണ്ട ദിക്‌റുകൾ — പൂർണ അറബിയും മലയാള അർത്ഥവും
- വൈകുന്നേരം ചൊല്ലേണ്ട ദിക്‌റുകൾ — പൂർണ അറബിയും മലയാള അർത്ഥവും
- ഉറങ്ങുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ദിക്‌റുകൾ — പൂർണ അറബിയും മലയാള അർത്ഥവും
- ദൈനംദിന ദിക്‌റുകൾ — പൂർണ അറബിയും മലയാള അർത്ഥവും
ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും ഭക്ഷണശേഷവും വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോഴും പുറത്തുപോകുമ്പോഴും ശൗചാലയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അവസരങ്ങളിലും നബി ﷺ പഠിപ്പിച്ച ദിക്‌റുകൾ മറക്കാതെ ചൊല്ലുക. സാധാരണ ദിനചര്യയെ അല്ലാഹുവിന്റെ സ്മരണയോടും നന്ദിയോടും അഭയതേട്ടത്തോടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിലാണ് അവയുടെ പ്രാധാന്യം. വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോഴും ഭക്ഷണം കഴിക്കുമ്പോഴും അല്ലാഹുവിനെ സ്മരിക്കുന്നതിന്റെ സംരക്ഷണം സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 2018a വ്യക്തമാക്കുന്നു.
ദുആ–ദിക്‌ർ മാർഗദർശനം: നിയ്യത്ത്, അർത്ഥബോധം, സ്ഥിരത
നാവിന്റെ പതിവിനൊപ്പം ഹൃദയത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തവും
പതിവായി ഓതുന്നത് നല്ലതാണ്. എന്നാൽ പരിചയം കാരണം അർത്ഥം ശ്രദ്ധിക്കാതെ പോകുന്നുണ്ടോ എന്ന് പരിശോധിക്കണം. വേദനയ്ക്ക് മരുന്ന് കഴിക്കുമ്പോൾ ആശ്വാസം പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന നാം ഖുർആൻ ഓതുമ്പോൾ അതിനെ വെറും ചടങ്ങായി കാണുന്നുണ്ടോ? അല്ലാഹുവിനോട് യഥാർഥത്തിൽ ചോദിക്കുകയാണോ, വാക്കുകൾ പൂർത്തിയാക്കുക മാത്രമാണോ?
ഇത് മരുന്നിനെ അവഗണിക്കാനുള്ള ചോദ്യമല്ല; ഖുർആനുമായുള്ള ബന്ധത്തിലെ ആത്മാർത്ഥത പരിശോധിക്കാനാണ്. ഖുർആനെ വിശ്വാസികൾക്ക് ശിഫയും കാരുണ്യവുമായി അല്ലാഹു വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു—അൽഇസ്റാഅ് 17:82.
നിയ്യത്ത് അല്ലാഹുവിന്റെ പ്രീതി തേടി അവനോട് സംരക്ഷണവും ശിഫയും ചോദിക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യമാണ്. യഖീൻ അവന്റെ വചനങ്ങളുടെ സത്യതയിലും കഴിവിലുമുള്ള ഉറച്ച വിശ്വാസമാണ്. തവക്കുൽ പഠിപ്പിക്കപ്പെട്ട മാർഗങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച് ഫലം അവനിൽ ഏൽപ്പിക്കലാണ്. നിയ്യത്തിന് അല്ലാഹുവിൽനിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ശക്തിയുണ്ടെന്നോ നാം നിശ്ചയിക്കുന്ന സമയത്ത് ഫലം നിർബന്ധമായും ലഭിക്കുമെന്നോ അർത്ഥമില്ല.
ഇബ്‌നുൽ ഖയ്യിം പഠിപ്പിച്ച ഹൃദയസാന്നിധ്യം
ഇമാം ഇബ്‌നുൽ ഖയ്യിം رحمه الله എഴുതുന്നു:
والأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح، والسلاح بضاربه، لا بحده فقط
ദുആകളെയും അഭയപ്രാർഥനകളെയും അദ്ദേഹം ആയുധത്തോട് ഉപമിക്കുന്നു; അതിന്റെ മൂർച്ചയ്ക്കൊപ്പം ഉപയോഗിക്കുന്നവന്റെ പങ്കും പ്രധാനമാണെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ദുആയിൽ ഹൃദയവും നാവും ഒരുമിക്കേണ്ടതിനെക്കുറിച്ചും പറയുന്നു. ഉറവിടം: അൽജവാബുൽ കാഫി (അദ്ദാഉ വദ്ദവാഉ), ദുആ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നതിനുള്ള ഉപാധികൾ.
ഇത് നമ്മെ ആത്മപരിശോധനയ്ക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കണം. മറ്റൊരാളുടെ പ്രയാസം തുടരുന്നത് കണ്ട് “നിന്റെ വിശ്വാസം കുറവാണ്” എന്ന് വിധിക്കാനുള്ള അനുമതിയല്ല. ഫലം വൈകുന്നതുകൊണ്ട് അല്ലാഹുവിന്റെ വചനങ്ങളുടെ സത്യത കുറയുന്നില്ല.
അഭയതേട്ടം കൂടുതൽ ബോധപൂർവമാക്കാൻ
ഓതുന്നതിനുമുമ്പ് അർത്ഥം ഒരു നിമിഷം ഓർക്കുക. “അഊദു” എന്നു പറയുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിൽ അഭയം തേടുകയാണെന്ന ബോധ്യം പുതുക്കുക. ഹസദിന്റെ തിന്മയിൽനിന്ന് രക്ഷ ചോദിക്കുമ്പോൾ സ്വന്തം ഹൃദയത്തിലെ അസൂയയും പരിശോധിക്കുക. മറ്റൊരാളുടെ നന്മ കാണുമ്പോൾ ബറകത്തിനായി ദുആ ചെയ്യുക. അദ്‌കാർ പ്രയാസമുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, സാധാരണ ജീവിതത്തിലും തുടരുക.
ഒരു പ്രത്യേക വികാരമോ ശരീരപ്രതികരണമോ ഉണ്ടാകണമെന്ന നിർബന്ധം ഏൽപ്പിക്കരുത്. അർത്ഥം പഠിച്ചുതുടങ്ങുന്ന ഒരാളും ആത്മാർത്ഥമായി പാരായണം തുടരട്ടെ. പഠനവും പാരായണവും ഒരുമിച്ച് വളരാം.
രാത്രിയെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പും അതിന്റെ പരിധിയും
ഒറ്റയ്ക്കുള്ള യാത്രയെക്കുറിച്ച് താൻ അറിയുന്നത് ജനങ്ങൾ അറിഞ്ഞിരുന്നെങ്കിൽ രാത്രിയിൽ ഒറ്റയ്ക്ക് സഞ്ചരിക്കില്ലായിരുന്നു എന്ന് നബി ﷺ പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്—ബുഖാരി 2998. ഇത് രാത്രിയിലെ ഒറ്റയ്ക്കുള്ള യാത്രയെക്കുറിച്ചാണ്. രാത്രിയിൽ പുറത്തിറങ്ങുന്ന എല്ലാവർക്കും അദൃശ്യ ഉപദ്രവം സംഭവിക്കുമെന്ന വാദമല്ല. പ്രമാണത്തിലെ മുന്നറിയിപ്പിൽ പറയാത്ത ഭീതികഥകൾ ചേർക്കരുത്.
അവഗണിക്കുന്നവർക്കും അമിതമായി ഭയപ്പെടുന്നവർക്കും
കണ്ണേറിനെ നിഷേധിക്കുന്നയാൾ സ്വഹീഹായ ഹദീസും ഹസദിന്റെ തിന്മയിൽനിന്ന് അഭയം തേടാൻ പഠിപ്പിക്കുന്ന ഖുർആനും ഗൗരവമായി പഠിക്കണം. വ്യാജരീതികളെ എതിർക്കുന്നത് പ്രമാണങ്ങളിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളെ തള്ളാനുള്ള കാരണമാകരുത്.
അമിതമായി ഭയപ്പെടുന്നയാൾ അല്ലാഹുവിന്റെ അധികാരവും ഓർക്കണം. പ്രയാസം നീക്കാനും അവൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്ന നന്മ തടയപ്പെടാതിരിക്കാനും ഉള്ള അന്തിമ അധികാരം അവനാണ്—യൂനുസ് 10:107. ആളുകളുടെ നോട്ടങ്ങളെ നിരീക്ഷിച്ച് ജീവിതം ചെലവഴിക്കേണ്ടതില്ല. അല്ലാഹുവിൽ ആശ്രയിക്കുക; ബന്ധങ്ങളിൽ നീതിയും നല്ല പെരുമാറ്റവും പാലിക്കുക.
ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ പ്രയാസങ്ങളുടെ കാരണങ്ങൾ പരിശോധിക്കുകയും ആവശ്യമായ പരിചരണം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യാം. ഖുർആൻ പാരായണവും ദുആയും റുഖ്‌യയും അതോടൊപ്പം തുടരാം. നിർദേശിച്ച ചികിത്സ സ്വമേധയാ നിർത്തരുത്; ഒരു ലക്ഷണം മാത്രം കണ്ണേറിന്റെ ഉറപ്പായ തെളിവാക്കരുത്.
കണ്ണേറും ഹസദും: പതിവുചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും
1. കണ്ണേറ്, ഹസദ്, സിഹ്ർ—ഇവയെല്ലാം ഒന്നാണോ?
ഹസദ് മറ്റൊരാളുടെ അനുഗ്രഹത്തോടുള്ള അസൂയയാണ്. കണ്ണേറ് ഹദീസുകളിൽ പ്രത്യേകം പറയുന്ന ദോഷമാണ്; അത് അസൂയയോടൊപ്പം മാത്രമേ സംഭവിക്കൂ എന്നില്ലെന്ന് പണ്ഡിതർ വിശദീകരിക്കുന്നു. സിഹ്ർ മറ്റൊരു വിഷയമാണ്. ഫലഖിൽ കെട്ടുകളിൽ ഊതുന്നവരുടെ തിന്മയും അസൂയാലുവിന്റെ തിന്മയും പ്രത്യേകം പറയുന്നു. ഈ വ്യത്യാസം മാത്രം ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രയാസം നിർണയിക്കാനുള്ള പരിശോധനയല്ല. ഫലഖ്; പണ്ഡിതവിശദീകരണം.
2. സ്‌നേഹിക്കുന്ന ഒരാളിൽനിന്നും കണ്ണേറ് സംഭവിക്കുമോ?
കണ്ണേറിനെ ശത്രുതയുമായി മാത്രം ബന്ധിപ്പിക്കരുത്. അതിശയമോ മതിപ്പോ ഉണ്ടാകുന്ന സന്ദർഭത്തിലും അത് സംഭവിക്കാമെന്ന് പണ്ഡിതർ വിശദീകരിക്കുന്നു. മറ്റൊരാളിൽ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കാര്യം കണ്ടാൽ ബറകത്ത് പ്രാർഥിക്കുക. ഇത് ബന്ധുക്കളെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും സംശയിക്കാനുള്ള കാരണമല്ല. ഇബ്‌നുബാസിന്റെ വിശദീകരണം; ഇബ്‌നുമാജ 3509.
3. സ്വന്തം കണ്ണേറ് തനിക്കോ സ്വന്തം കുട്ടികൾക്കോ ബാധിക്കുമോ?
സ്വന്തം കാര്യത്തിൽ അതിശയം തോന്നുന്നതും കണ്ണേറുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പണ്ഡിതർ ചർച്ച ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. സ്വന്തം കഴിവുകളും കുട്ടികളുടെ നേട്ടങ്ങളും കാണുമ്പോൾ അല്ലാഹുവിന് നന്ദി പറയുകയും ബറകത്തിനായി ദുആ ചെയ്യുകയും ചെയ്യുക. ഓരോ ചിന്തയ്ക്കുശേഷവും വാക്കുകൾ ആവർത്തിച്ചില്ലെങ്കിൽ അപകടമുണ്ടാകുമെന്ന് കരുതരുത്. ഈ വിഷയത്തിൽ അതിരുകടന്ന ജാഗ്രത വസ്‌വാസാകുന്നതിനെ പണ്ഡിതർ മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. വിശദീകരണം.
4. ഫോട്ടോയും വീഡിയോയും കണ്ടാൽ കണ്ണേറ് സംഭവിക്കുമോ?
കണ്ണേറ് സംഭവിക്കാൻ നേരിൽ കാണൽ അനിവാര്യമല്ലെന്ന് ഇബ്‌നുൽ ഖയ്യിം വിശദീകരിക്കുന്നു. ഒരാളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം കേട്ടും അത് സംഭവിക്കാമെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശദീകരണം. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ചിത്രങ്ങൾ വഴിയും കണ്ണേറ് സംഭവിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടെന്ന് ചില പണ്ഡിതർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. വിശദീകരണവും ഉറവിടവും. മറ്റൊരാളുടെ ചിത്രത്തിലോ വീഡിയോയിലോ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കാര്യം കാണുമ്പോഴും ബറകത്ത് പ്രാർഥിക്കുക. സ്വന്തം അനുഗ്രഹങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുമ്പോൾ വിവേകവും സ്വകാര്യതയും പാലിക്കുക; അദ്‌കാർ പതിവാക്കുക. ചിത്രം പങ്കുവെച്ചശേഷം പ്രയാസമുണ്ടായി എന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം കാരണം കണ്ണേറാണെന്നോ ചിത്രം കണ്ട ഒരാളാണ് കാരണക്കാരനെന്നോ ഉറപ്പിക്കരുത്.
5. പ്രശംസിക്കുമ്പോൾ “മാശാഅല്ലാഹ്” പറഞ്ഞാൽ മതിയോ?
സഹ്ൽ ഇബ്‌നു ഹുനൈഫിന്റെ സംഭവത്തിൽ നബി ﷺ പഠിപ്പിച്ചത് ബറകത്തിനായി ദുആ ചെയ്യാനാണ്. പ്രശംസയ്‌ക്കൊപ്പം اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُ—“അല്ലാഹുവേ, അദ്ദേഹത്തിന് ബറകത്ത് നൽകേണമേ”—എന്നു പറയാം. സ്ത്രീക്കുവേണ്ടി اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهَا എന്നും പറയാം. മലയാളത്തിലും ദുആ ചെയ്യാം. “മാശാഅല്ലാഹ്” പറയുന്നതിനൊപ്പം ഈ ബറകത്തിന്റെ ദുആയും പതിവാക്കുക. ഇബ്‌നുമാജ 3509.
6. കണ്ണേറ് ബാധിച്ചതായി തിരിച്ചറിയാൻ ഉറപ്പായ ലക്ഷണങ്ങളുണ്ടോ?
തലവേദന, ക്ഷീണം, കോട്ടുവായിടൽ, കരച്ചിൽ, ഉറക്കപ്രശ്നം എന്നിവ മാത്രം നോക്കി കണ്ണേറ് ഉറപ്പിക്കരുത്. ഇന്റർനെറ്റിലെ പട്ടികകളെ നിർണായക പരിശോധനയായി കാണാനാവില്ല. റുഖ്‌യയ്ക്കിടയിലെ പ്രതികരണം കാരണം ഉറപ്പിക്കുന്നില്ല; പ്രതികരണമില്ലാത്തത് റുഖ്‌യ ഫലമില്ലെന്ന തെളിവുമല്ല. കാരണം അറിയാത്തപ്പോഴും അല്ലാഹുവിനോട് സംരക്ഷണവും ശിഫയും ചോദിക്കാം. തുടർന്നുനിൽക്കുന്ന അസ്വസ്ഥതകളുടെ മറ്റു കാരണങ്ങളും പരിശോധിക്കണം.
7. സ്വപ്നത്തിലൂടെയോ റുഖ്‌യയിലൂടെയോ കാരണക്കാരനെ കണ്ടെത്താനാകുമോ?
സ്വപ്നം, മനസ്സിൽ വന്ന പേര്, റുഖ്‌യയ്ക്കിടയിലെ പ്രതികരണം എന്നിവ ഒരാളെ കുറ്റപ്പെടുത്താനുള്ള തെളിവാക്കരുത്. ഇത്തരം ആരോപണം കുടുംബബന്ധങ്ങളെ തകർക്കാം. റുഖ്‌യയുടെ ലക്ഷ്യം അല്ലാഹുവിനോട് ശിഫയും സംരക്ഷണവും തേടുകയാണ്. കാരണക്കാരനെ കണ്ടെത്തിയശേഷം മാത്രമേ റുഖ്‌യ ചെയ്യാനാകൂ എന്നില്ല.
8. കണ്ണേറ് സംശയിക്കുന്നയാൾക്ക് സ്വയം റുഖ്‌യ ചെയ്യാമോ?
ചെയ്യാം. ഫലഖും നാസും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഖുർആൻ പാരായണവും സുന്നത്തിലെ ദുആകളും ഉപയോഗിച്ച് അഭയം തേടാം. നബി ﷺ സ്വന്തം മേൽ പാരായണം ചെയ്ത രീതി ബുഖാരി 5017-ലുണ്ട്. അർത്ഥം വ്യക്തമായതും ശിർക്കില്ലാത്തതുമായ റുഖ്‌യ സ്വീകരിക്കുക—മുസ്‌ലിം 2200. സ്വയം റുഖ്‌യ മാർഗനിർദേശം വായിക്കുക.
9. കുളിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്താണ്?
കുളിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ സഹകരിക്കണമെന്ന് മുസ്‌ലിം 2188-ൽ നിർദേശമുണ്ട്. സഹ്‌ലിന്റെ സംഭവത്തിൽ ശരീരഭാഗങ്ങൾ കഴുകിയ വെള്ളം ബാധിതന്റെ മേൽ ഒഴിക്കുന്ന രീതി വിവരിക്കുന്നു. വുദൂ ചെയ്ത വെള്ളം ഉപയോഗിച്ച് ബാധിതൻ കഴുകിയിരുന്നുവെന്ന നിവേദനവും ഉണ്ട്—വിശദീകരണം. ഇത് കുടിക്കാനുള്ള നിർദേശമല്ല. ഒരാളെ അപമാനിക്കുകയോ നിർബന്ധിക്കുകയോ സാധനങ്ങൾ രഹസ്യമായി ശേഖരിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. വെറും സംശയത്തെ കുറ്റാരോപണമാക്കരുത്; വിശദാംശങ്ങൾ വിശ്വസനീയമായ അറിവുള്ളവരിൽനിന്ന് പഠിക്കുക.
10. അദ്‌കാർ പതിവാക്കിയിട്ടും പ്രയാസം വന്നാൽ വിശ്വാസം കുറവാണോ?
അങ്ങനെ വിധിക്കാനാവില്ല. പ്രവാചകന്മാരാണ് ഏറ്റവും കഠിനമായി പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടവരെന്ന് തിര്‍മിദി 2398 പഠിപ്പിക്കുന്നു. സ്വന്തം പാരായണത്തിൽ ശ്രദ്ധയും ആത്മാർത്ഥതയും വർധിപ്പിക്കാം. എന്നാൽ ഹൃദയസാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപദേശം മറ്റൊരാളുടെ വേദനയെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ ഉപയോഗിക്കരുത്.
11. അർത്ഥമറിയാതെ ഓതിയാൽ പ്രയോജനമില്ലേ?
അങ്ങനെ പൊതുവിധി പറയരുത്. അറിയാവുന്ന സൂറത്തുകൾ പാരായണം ചെയ്യുന്നതിനൊപ്പം അവയുടെ അർത്ഥവും പഠിക്കാം. “ഞാൻ അല്ലാഹുവിനോട് അഭയം തേടുകയാണ്” എന്ന ബോധ്യത്തോടെ തുടങ്ങുക. തുടർന്ന് ഓരോ ആയത്തും പഠിക്കുക. അർത്ഥബോധം ശ്രദ്ധയ്ക്ക് സഹായമാകട്ടെ; പഠിച്ചുതീരുന്നതുവരെ പാരായണം നിർത്താനുള്ള കാരണമാകരുത്.
12. ഓഡിയോ കേട്ടാൽ പകരമാകുമോ? എണ്ണം മറന്നാൽ എന്തുചെയ്യണം?
ഖുർആൻ കേൾക്കാം; പഠിക്കാനും സഹായിക്കും. എന്നാൽ പാരായണം ചെയ്യാൻ നിർദേശിച്ച അദ്‌കാറിൽ കേൾക്കുന്നതിനെ സ്വന്തം പാരായണത്തിന് തുല്യമാണെന്ന് സ്വമേധയാ പ്രഖ്യാപിക്കരുത്. കഴിയുന്നവർ സ്വയം ഓതാൻ ശ്രമിക്കുക. നിർദേശിച്ച എണ്ണം ശ്രദ്ധിച്ച് പാലിക്കുക. ആവർത്തിച്ച സംശയത്തിന്റെ പേരിൽ വീണ്ടും വീണ്ടും ആദ്യംമുതൽ തുടങ്ങുകയോ സംരക്ഷണം ലഭിക്കില്ലെന്ന് ഭയപ്പെടുകയോ വേണ്ട. അബൂദാവൂദ് 5082.
13. കുട്ടികൾക്കുവേണ്ടി മാതാപിതാക്കൾക്ക് എന്ത് ചെയ്യാം?
നബി ﷺ ഹസനും ഹുസൈനും رضي الله عنهما വേണ്ടി സംരക്ഷണം തേടിയ ദുആ ബുഖാരി 3371-ലുണ്ട്. രണ്ട് കുട്ടികൾക്കുവേണ്ടിയുള്ള രൂപം:
أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ
അർത്ഥസാരം: അല്ലാഹുവിന്റെ പരിപൂർണ വചനങ്ങളാൽ എല്ലാ പിശാചിൽനിന്നും ഉപദ്രവകാരികളിൽനിന്നും ദോഷകരമായ കണ്ണിൽനിന്നും നിങ്ങൾ രണ്ടുപേർക്കും സംരക്ഷണം തേടുന്നു. കുട്ടികളെ ഭയപ്പെടുത്താതെ ദുആ ചെയ്യുകയും പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് സൂറത്തുകൾ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യാം.
14. മറ്റൊരാളുടേതുപോലുള്ള അനുഗ്രഹം ആഗ്രഹിക്കുന്നത് അസൂയയാണോ?
അയാളുടെ അനുഗ്രഹം നഷ്ടപ്പെടണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നതും, അയാൾക്ക് അത് നിലനിൽക്കട്ടെ എന്നാഗ്രഹിച്ച് തനിക്കും നന്മ ചോദിക്കുന്നതും വ്യത്യസ്തമാണ്. അല്ലാഹുവിന്റെ ഔദാര്യത്തിൽനിന്ന് ചോദിക്കാൻ ഖുർആൻ 4:32 പഠിപ്പിക്കുന്നു. അസ്വസ്ഥത വന്നാൽ അത് വളർത്താതെ സ്വന്തം അനുഗ്രഹങ്ങൾ ഓർക്കുക; അവർക്കുവേണ്ടി ബറകത്തും തനിക്കുവേണ്ടി ഹലാലായ നന്മയും ചോദിക്കുക.
15. എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും മറച്ചുവെക്കണമോ?
അങ്ങനെ ഒരു പൊതുനിയമമില്ല. രക്ഷിതാവിന്റെ അനുഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് പറയാൻ ഖുർആൻ 93:11 പഠിപ്പിക്കുന്നു. സ്വകാര്യതയും വിവേകവും പാലിക്കാം. നന്ദിയോടെ പങ്കുവെക്കുന്നതും മറ്റുള്ളവരെ ചെറുതാക്കാൻ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതും വ്യത്യസ്തമാണ്. പങ്കുവെച്ചാൽ നിർബന്ധമായും ദോഷമുണ്ടാകുമെന്ന് ഭയപ്പെടരുത്. കാര്യങ്ങൾ രഹസ്യമായി സാധിക്കുക എന്ന നിവേദനത്തിന്റെ നിലവാരത്തിൽ പണ്ഡിതാഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്.
16. ചരട്, ഏലസ്, കറുത്ത പൊട്ട്, മുളക് ഉഴിയൽ എന്നിവ സംരക്ഷണമാണോ?
ഇവയെ കണ്ണേറിനെതിരെയുള്ള സുന്നത്തിൽ സ്ഥിരപ്പെട്ട മാർഗങ്ങളായി അവതരിപ്പിക്കാനാവില്ല. അമുലെറ്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പ് അബൂദാവൂദ് 3883-ലുണ്ട്; ശിർക്കില്ലാത്ത റുഖ്‌യയുടെ അനുമതി മുസ്‌ലിം 2200-ലും. ഖുർആൻ എഴുതിയ ഏലസ്സിനെക്കുറിച്ച് പണ്ഡിതർക്കിടയിൽ പ്രത്യേക അഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ട്; എല്ലാ രൂപങ്ങളെയും വ്യക്തികളെയും ഒരേ വിധിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തരുത്. ഇവിടെ നിർദേശിക്കുന്നത് വ്യക്തമായ പ്രമാണമുള്ള പാരായണവും ദുആയുമാണ്.
17. എത്ര ദിവസം റുഖ്‌യ ചെയ്താൽ മാറും?
എല്ലാവർക്കും ബാധകമായ ഏഴ് ദിവസമോ ഇരുപത്തൊന്ന് ദിവസമോ പോലുള്ള ഉറപ്പായ കാലപരിധി പറയരുത്. അദ്‌കാർ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമായി തുടരുക. പ്രതികരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നതിനുപകരം അർത്ഥം പഠിക്കുകയും അല്ലാഹുവിലുള്ള ആശ്രയം വളർത്തുകയും ചെയ്യുക. പ്രയാസം തുടരുകയാണെങ്കിൽ മറ്റു കാരണങ്ങളും പരിശോധിക്കുക. ശിഫയുടെ സമയക്രമം ഉറപ്പുനൽകാതെ പ്രതീക്ഷയോടെയും ആത്മാർത്ഥതയോടെയും പ്രാർഥിക്കുക.
നമ്മുടെ പാരായണം നമ്മെ എങ്ങോട്ടാണ് നയിക്കേണ്ടത്?
ഫലഖും നാസും ഓതുന്ന ഒരാൾക്ക് തിന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധ്യത്തോടൊപ്പം രക്ഷിതാവിലുള്ള ആശ്രയവും വളരണം. മറ്റുള്ളവരുടെ അനുഗ്രഹത്തിന് ബറകത്ത് പ്രാർഥിക്കാൻ പഠിക്കണം.
അപകടത്തിന്റെ ഗൗരവം മനസ്സിലാക്കുന്നത് അഭയതേട്ടത്തിലെ ശ്രദ്ധ വർധിപ്പിക്കട്ടെ. അഭയം നൽകുന്ന അല്ലാഹുവിനെ അറിയുന്നത് ഹൃദയത്തിലെ വിശ്വാസവും സമാധാനവും വർധിപ്പിക്കട്ടെ. നാവുകൊണ്ട് ഉച്ചരിക്കുന്ന “അഊദു” ഹൃദയത്തിന്റെ അഭയപ്രാർഥനയായി മാറട്ടെ.
കൂടുതൽ വായിക്കുക
പ്രമാണലിങ്കുകൾ ബന്ധപ്പെട്ട ഭാഗങ്ങളിൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. പണ്ഡിതരുടെ വിശദീകരണം ഹദീസിൽനിന്ന് വേർതിരിച്ചാണ് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. രചന: Ruqiya Wellness.
