“ഖുർആൻ ഓതുന്നതുകൊണ്ട് മാത്രം എങ്ങനെ സിഹ്ർ ബാത്തിലാകും?”
“വർഷങ്ങളായി അനുഭവിക്കുന്ന പ്രയാസങ്ങൾക്ക് വെറും ഓത്തുകൊണ്ട് മാറ്റം വരുമോ?”
“തകിടോ ഏലസ്സോ വേണ്ടേ? ഏതെങ്കിലും സ്ഥലത്ത് നേർച്ച നേരേണ്ടേ? ആയിരക്കണക്കിന് ആളുകൾ പങ്കെടുക്കുന്ന ദിക്ർ–സ്വലാത്ത് സദസ്സിൽ പോയാലേ മാറൂ എന്നല്ലേ കേട്ടിട്ടുള്ളത്?”
റുഖ്‌യയെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി കേൾക്കുന്ന ചിലരുടെ മനസ്സിൽ ഇത്തരം ചോദ്യങ്ങളുണ്ടാകാം. പരിചയപ്പെട്ട ചികിത്സാരീതികളിൽ വലിയ ചടങ്ങുകളും രഹസ്യപ്രയോഗങ്ങളും നിർബന്ധിത നേർച്ചകളും കണ്ടിട്ടുള്ള ഒരാൾക്ക്, ഖുർആൻ പാരായണവും ദുആയും മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സമീപനം വളരെ ലളിതമായി തോന്നാം.
ഈ സംശയങ്ങൾ പരിഹസിക്കേണ്ടതില്ല. ഖുർആനും നബി ﷺയുടെ സുന്നത്തും എന്താണ് പഠിപ്പിക്കുന്നതെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയാണ് വേണ്ടത്.
1. ഖുർആൻ ശിഫയാണെന്ന വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്താണ്?
അല്ലാഹു പറയുന്നു:
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
അർത്ഥം: വിശ്വാസികൾക്ക് ശിഫയും കാരുണ്യവുമായത് ഖുർആനിലൂടെ നാം അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
— സൂറത്തുൽ ഇസ്‌റാഅ് 17:82.
ഖുർആനിൽ ശിഫയുണ്ടെന്ന വിശ്വാസം ഏതെങ്കിലും റുഖ്‌യ ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയുടെ അവകാശവാദത്തിൽനിന്നുള്ളതല്ല. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം അല്ലാഹുവിന്റെ വചനമാണ്.
എന്നാൽ ഖുർആൻ അല്ലാഹുവിൽനിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒരു ശക്തിയാണെന്നല്ല ഇതിന്റെ അർത്ഥം. ശിഫ നൽകുന്നത് അല്ലാഹുവാണ്; അവന്റെ വചനങ്ങൾ പാരായണം ചെയ്ത് അവനോടാണ് നാം ശിഫ തേടുന്നത്.
നബി ﷺ രോഗിക്കുവേണ്ടി നടത്തിയ ദുആയിൽ, രോഗം നീക്കി ശിഫ നൽകാൻ അല്ലാഹുവിനോട് അപേക്ഷിക്കുകയും അവന്റെ ശിഫയല്ലാതെ മറ്റൊരു ശിഫയില്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു.
— സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 5743.
2. ഖുർആൻ പാരായണംകൊണ്ട് റുഖ്‌യ ചെയ്തതിന് തെളിവുണ്ടോ?
ഉണ്ട്. ഒരു ഗോത്രത്തലവന് വിഷജന്തുവിന്റെ കടിയോ കുത്തോ ഏറ്റപ്പോൾ, ഒരു സ്വഹാബി സൂറത്തുൽ ഫാതിഹ ഓതി റുഖ്‌യ ചെയ്ത സംഭവം സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിലുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന് ആശ്വാസം ലഭിച്ചു. സംഭവം നബി ﷺയോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ, ഫാതിഹ ഉപയോഗിച്ചുള്ള റുഖ്‌യയെ അവിടുന്ന് അംഗീകരിച്ചു.
— സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 5736.
ഈ സംഭവത്തിൽനിന്ന് ഖുർആൻ പാരായണം ഉപയോഗിച്ചുള്ള റുഖ്‌യയ്ക്ക് നബിചര്യയിൽ അടിസ്ഥാനമുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കാം. അതിന്റെ സാധുതയ്ക്ക് തകിടോ ഏലസ്സോ വലിയ ചടങ്ങോ നിർബന്ധമാണെന്ന് കരുതേണ്ടതില്ല.
ഈ ഹദീസ് വിഷബാധയുടെ ചികിത്സ വൈകിപ്പിക്കാനുള്ള നിർദേശമല്ല. വിഷജന്തുവിന്റെ കടിയോ കുത്തോ ഉണ്ടായാൽ അടിയന്തര ചികിത്സ തേടണം; അതോടൊപ്പം ദുആയും റുഖ്‌യയും നടത്താം.
3. “ഖുർആൻ മാത്രം” എന്നതുകൊണ്ട് എന്താണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്?
തകിടുകളും അജ്ഞാത മന്ത്രങ്ങളും രഹസ്യചടങ്ങുകളും ചേർക്കാതെ, ഖുർആൻ പാരായണംകൊണ്ട് റുഖ്‌യ ചെയ്യാം എന്നതാണ് ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
അതേസമയം, റുഖ്‌യയിൽ ഖുർആൻ ആയത്തുകൾ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കാവൂ, നബി ﷺ പഠിപ്പിച്ച ദുആകൾ ഉപയോഗിക്കരുത് എന്നല്ല. ഖുർആനും പ്രമാണത്തിലുള്ള ദുആകളും റുഖ്‌യയുടെ ഭാഗമാണ്.
ശിർക്ക് ഇല്ലാത്ത റുഖ്‌യയിൽ ദോഷമില്ലെന്ന് നബി ﷺ വ്യക്തമാക്കിയിട്ടുണ്ട്.
— സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 2200.
അതുപോലെ, “ഖുർആൻ ശിഫയാണ്” എന്നത് ആവശ്യമായ വൈദ്യചികിത്സ ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള നിർദേശവുമല്ല. ദുആയും അനുവദനീയമായ ചികിത്സാമാർഗങ്ങളും ഒരുമിച്ച് സ്വീകരിക്കാം.
4. സിഹ്ർ ബാത്തിലാക്കുന്നത് ആരാണ്?
മൂസാ നബി عليه السلام ജാലവിദ്യക്കാരോട് പറഞ്ഞതായി ഖുർആൻ വിവരിക്കുന്നു:
إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ
അർത്ഥം: തീർച്ചയായും അല്ലാഹു അതിനെ ബാത്തിലാക്കും.
— സൂറത്തു യൂനുസ് 10:81.
ഈ ആയത്ത് മൂസാ നബിയും ജാലവിദ്യക്കാരും തമ്മിലുള്ള സംഭവത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. വിശ്വാസിക്ക് ഇതിൽനിന്ന് ലഭിക്കുന്ന പ്രധാന പാഠം, സിഹ്ർ അല്ലാഹുവിന്റെ അധികാരത്തിന് അതീതമല്ല എന്നതാണ്.
റുഖ്‌യ ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയുടെ രഹസ്യശക്തിയിലല്ല ആശ്രയം. അല്ലാഹുവിന്റെ കഴിവിലും കാരുണ്യത്തിലുമാണ്.
അതേസമയം, ഒരാൾ അനുഭവിക്കുന്ന എല്ലാ വേദനകളും കുടുംബപ്രശ്നങ്ങളും മാനസികപ്രയാസങ്ങളും സിഹ്ർ മൂലമാണെന്ന് നിശ്ചയിക്കരുത്. റുഖ്‌യയിൽ ആശ്വാസം ലഭിച്ചതുകൊണ്ടുമാത്രം പ്രശ്നത്തിന്റെ കാരണം സിഹ്ർ ആയിരുന്നുവെന്ന് തെളിയുകയുമില്ല.
5. തകിടും ഏലസ്സും പൂജയും ചേർത്താലല്ലേ “ശക്തി” കൂടൂ?
ഒരു രീതിയിൽ കൂടുതൽ ചടങ്ങുകളുണ്ടെന്നതുകൊണ്ട് അത് കൂടുതൽ ശരിയോ ഫലപ്രദമോ ആകണമെന്നില്ല.
റുഖ്‌യയിൽ പരിശോധിക്കേണ്ടത്:
- പാരായണം ചെയ്യുന്നതും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നതും എന്താണ്?
- സഹായം തേടുന്നത് ആരോടാണ്?
- ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്കുകളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും അർത്ഥം വ്യക്തമാണോ?
- ആ രീതിക്ക് മതപരമായ അടിസ്ഥാനമുണ്ടോ?
അജ്ഞാത ചിഹ്നങ്ങൾ, ആരെയാണ് വിളിക്കുന്നതെന്ന് വ്യക്തമല്ലാത്ത മന്ത്രങ്ങൾ, ജിന്നുകളോടുള്ള സഹായാഭ്യർത്ഥന, അല്ലാഹുവല്ലാത്തവർക്കുള്ള ആരാധന എന്നിവയെ ഖുർആൻ പാരായണവുമായി കൂട്ടിക്കലർത്തരുത്.
ഖുർആൻ ആയത്തുകളെഴുതിയ ഏലസ്സുകളുടെ വിഷയത്തിൽ പണ്ഡിതാഭിപ്രായവ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും, ഏലസ്സ് ധരിക്കൽ റുഖ്‌യയുടെ നിർബന്ധഘടകമല്ല. ഖുർആൻ പാരായണവും അനുവദനീയമായ ദുആയും സ്വീകരിക്കാൻ അതിന്റെ ആവശ്യമില്ല.
6. ഖബർ സന്ദർശിക്കുകയോ നേർച്ച നേരുകയോ ചെയ്താലേ മാറൂ?
ഖബർ സന്ദർശനവും ഖബറിനെ ആരാധിക്കുന്നതും ഒരേ കാര്യമല്ല.
മരണത്തെ ഓർക്കുന്നതിനും പരലോകത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിനും, മരിച്ച മുസ്‌ലിംകൾക്കുവേണ്ടി ദുആ ചെയ്യുന്നതിനുമുള്ള ഖബർ സന്ദർശനത്തിന് ഇസ്‌ലാമിൽ അടിസ്ഥാനമുണ്ട്. ഖബർ സന്ദർശനം നബി ﷺ അനുവദിച്ചിട്ടുണ്ട്.
— സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 977.
എന്നാൽ റുഖ്‌യ ഫലിക്കണമെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഖബറിൽ പോകണം, അവിടെയുള്ള ആളോട് ശിഫ ചോദിക്കണം, അവർക്കായി ആരാധനാപരമായ നേർച്ച നൽകണം എന്നിങ്ങനെ നിബന്ധനകൾ ചുമത്തുന്നതിന് പ്രത്യേക പ്രമാണം ആവശ്യമാണ്. ആരാധന അല്ലാഹുവിനാണ് സമർപ്പിക്കേണ്ടത്.
നേർച്ചയുടെ കാര്യത്തിലും അത് ആർക്കാണ്, എന്തിനാണ്, ഏതു രൂപത്തിലാണ് എന്ന വ്യത്യാസം പരിശോധിക്കണം. എല്ലാ ദാനങ്ങളെയും എല്ലാ ഖബർ സന്ദർശനങ്ങളെയും ഒരേ വിധിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തരുത്.
7. ആയിരവും പതിനായിരവും ദിക്ർ–സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയാലേ മാറൂ?
ദിക്‌റും നബി ﷺയുടെ മേൽ സ്വലാത്ത് ചൊല്ലുന്നതും മഹത്തായ ഇബാദത്തുകളാണ്. അവയെ അധികരിപ്പിക്കുന്നതിനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുകയല്ല ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.
പ്രമാണത്തിൽ നിശ്ചിത എണ്ണം പഠിപ്പിച്ച ദിക്‌റുകളുമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, ചില ദിക്‌റുകൾ നൂറുതവണ ചൊല്ലുന്നതിന്റെ ശ്രേഷ്ഠത സ്വഹീഹ് ഹദീസുകളിൽ വന്നിട്ടുണ്ട്.
— സ്വഹീഹ് മുസ്‌ലിം 2691.
എന്നാൽ “ഈ പ്രത്യേക എണ്ണം പൂർത്തിയാക്കിയാലേ നിങ്ങളുടെ സിഹ്ർ മാറൂ”, “ഇത്രയും സ്വലാത്ത് ചൊല്ലിയില്ലെങ്കിൽ റുഖ്‌യ ഫലിക്കില്ല” എന്നിങ്ങനെ ഉറപ്പുനൽകുന്നതിനും നിർബന്ധനിബന്ധനകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതിനും തെളിവ് വേണം.
എണ്ണം കൂടുതലാണെന്നതുമാത്രമല്ല മാനദണ്ഡം. പറയുന്ന വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം, വിശ്വാസം, രീതി, പ്രമാണം എന്നിവയും പ്രധാനമാണ്.
8. ആയിരങ്ങൾ പങ്കെടുക്കുന്ന സദസ്സിൽ പോയാലേ ശിഫ ലഭിക്കൂ?
ഒരു സദസ്സിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം മാത്രം അതിന്റെ ശരിതെറ്റുകളോ ശിഫയോ നിർണയിക്കുന്നില്ല. വലിയൊരു സദസ്സിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് റുഖ്‌യയുടെ നിർബന്ധനിബന്ധനയായി അവതരിപ്പിക്കാൻ പ്രമാണം ആവശ്യമാണ്.
സ്വന്തം വീട്ടിൽനിന്ന് അല്ലാഹുവിനോട് ദുആ ചെയ്യാനും സ്വയം ഖുർആൻ ഓതാനും കഴിയും.
നബി ﷺ ഉറങ്ങാൻ കിടക്കുമ്പോൾ സൂറത്തുൽ ഇഖ്‌ലാസ്, അൽഫലഖ്, അന്നാസ് എന്നിവ ഓതി കൈകളിലേക്ക് ഊതി ശരീരത്തിൽ തടവിയിരുന്നതായി ആയിശ رضي الله عنها വിവരിക്കുന്നു.
— സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരി 5017.
അതുകൊണ്ട് സ്വയം റുഖ്‌യ ചെയ്യുന്നത് വിലകുറഞ്ഞതോ ദുർബലമായതോ ആയ മാർഗമാണെന്ന് കരുതേണ്ടതില്ല. ആവശ്യമെങ്കിൽ വിശ്വസ്തനായ ഒരാളുടെ സഹായവും തേടാം; ആശ്രയം അല്ലാഹുവിലായിരിക്കണം.
9. ഖുർആനിൽ വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ ഉടൻ മാറേണ്ടതല്ലേ?
ഖുർആൻ ശിഫയാണെന്ന വിശ്വാസവും, എല്ലാ പ്രയാസങ്ങളും നാം നിശ്ചയിച്ച സമയത്തിനുള്ളിൽ മാറണമെന്ന പ്രതീക്ഷയും ഒരേ കാര്യമല്ല.
റുഖ്‌യ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്തിനുള്ളിൽ ഫലം ഉറപ്പുനൽകുന്ന കരാറല്ല. ശിഫ എപ്പോൾ, എങ്ങനെ ലഭിക്കുമെന്ന് മനുഷ്യന് ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയില്ല.
പ്രയാസം തുടരുന്ന ഒരാളോട് “നിങ്ങൾക്ക് ഈമാൻ ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ്”, “വിശ്വാസം പോരാത്തതുകൊണ്ടാണ്” എന്ന് വിധിക്കുകയും കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യരുത്. രോഗിക്ക് കരുണയും പിന്തുണയും ആവശ്യമായ ചികിത്സയും വേണം.
സ്വയം റുഖ്‌യയും ദുആയും തുടരുന്നതിനൊപ്പം, ശാരീരികമോ മാനസികമോ ആയ ലക്ഷണങ്ങൾക്ക് യോഗ്യരായ ആരോഗ്യപ്രവർത്തകരുടെ സഹായം തേടണം. നിർദേശിച്ച മരുന്നുകൾ സ്വമേധയാ നിർത്തരുത്.
10. പിന്നെ വിശ്വാസി സ്വീകരിക്കേണ്ട സമീപനം എന്താണ്?
ഖുർആൻ ആദരവോടെയും അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചും പാരായണം ചെയ്യുക. അല്ലാഹുവിനോട് നേരിട്ട് ശിഫയും സംരക്ഷണവും ചോദിക്കുക. നബി ﷺ പഠിപ്പിച്ച ദുആകളും ദിക്‌റുകളും ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാക്കുക.
നമസ്കാരം, തൗബ, ദുആ, സൽകർമങ്ങൾ എന്നിവ പാലിക്കുക. എന്നാൽ രോഗശമനത്തിന് പകരമായി അല്ലാഹുവിനോട് ഇടപാട് നടത്തുന്നതുപോലെ അവയെ കാണരുത്.
രഹസ്യചടങ്ങുകളോടുള്ള ഭയത്തിനോ, പ്രത്യേക വ്യക്തികളോടുള്ള അന്ധമായ ആശ്രയത്തിനോ പകരം അല്ലാഹുവിലുള്ള തവക്കുൽ വളർത്തുക. ആവശ്യമായ ചികിത്സ സ്വീകരിക്കുക; അതിനോടൊപ്പം റുഖ്‌യയും തുടരാം.
ഖുർആൻ ഓതി അല്ലാഹുവിനോട് ശിഫ തേടാൻ തകിടോ ഏലസ്സോ വലിയ ചടങ്ങോ നിർബന്ധമല്ല. റുഖ്‌യ ചെയ്യുന്നവൻ ഒരു കാരണമാകാം; ശിഫ നൽകുന്നത് അല്ലാഹുവാണ്.
അല്ലാഹു നമുക്ക് തന്റെ വചനങ്ങളിലുള്ള ഉറച്ച വിശ്വാസവും ശരിയായ അറിവും അനുവദനീയമായ മാർഗങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാനുള്ള തൗഫീഖും നൽകട്ടെ. ആമീൻ.
കൂടുതൽ വായിക്കുക: സ്വയം റുഖ്‌യ എങ്ങനെ ചെയ്യാം? | അലോപ്പതി ചികിത്സയ്‌ക്കൊപ്പം റുഖ്‌യയും
